Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина

Глава 4-ая

^ ПРИХОДИЛИ ЛИ Чародеи ПОКЛОНЯТЬСЯ ПРОРОКУ ЕДИНОБОЖИЯ?


Евангелие от Матфея, 2: 1 - 12

1Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во деньки царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и молвят: 2где родившийся правитель Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Иудейский? ибо мы лицезрели звезду его на востоке и пришли поклониться ему. 3Услышав это, Ирод правитель встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у их: где должно родиться Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Христу? 5Они же произнесли ему: в Вифлееме Иудей­ском, ибо так написано через пророка: 6и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет вождь, ко­торый Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина упасет люд Мой, Израиля. 7Тогда Ирод, потаенно призвав волхвов, выведал от их время возникновения звезды 8и, отправив их в Вифлеем, произнес: пойдите, кропотливо разведайте о малыше и, когда отыщите, известите меня Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, чтоб и мне пойти поклониться ему. 9Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую лицезрели они на востоке, шла перед ними, как на­конец пришла и тормознула над местом, где был малыш. 10Лицезрев Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина же звезду, они возрадовались радостью очень великою, 11и, войдя в дом, узрели малыша с Мариею, мамой его, и, пав, поклонились ему; и, открыв сокровища свои, принесли ему дары: золото, ладан и Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина смирну. 12И, получив во сне откровение не ворачиваться к Ироду, другим методом отошли в страну свою.


^ Наш комментарий

Ст. 1-2.0 визите восточных волхвов (в греческом оригинале: колдунов) к семье Иисуса докладывает только Матфей. Трое других Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина или не дали этому событию никакого значения, или не знали о нем, что маловероятно, если б оно было: Ирод же из-за этого действия повелел перебить всех малышей - мальчишек до Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина 2-ух лет, такое событие должно было попасть в историю!

Если б Матфей читал Луку, то был должен также подтвердить песнь ангелов для пастухов при рождении Иисуса. Но у Матфея про пастухов - ни слова, как у Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Луки - про колдунов. А другие два евангелиста вообщем не сочли необходимым уделять внимание этим ис­ториям. Согласно Марку, Иисус вообщем родился в Назарете, и по­тому Ирод был должен бы перебить Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина малышей не в Вифлееме, а в Назарете! Страшное грех Ирода они, как и апостол Павел, почему-либо не сочли достойным внимания, хотя впоследс­твии христиане окрестили этих малышей «первыми страдальцами за Христа».

Ст Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина. 3-6. Естественно, можно осознать создателя Евангелия от Матфея, который не знал, что в Иерусалимском храме всегда был только один первосвященник, и звание это было бессрочным, но тяжело поверить, чтоб об этом Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина не знал сам иудейский правитель!

Правитель спрашивает у собравшихся, где должно родиться Мессии? Знатоки Писания никак не растерялись: «Они же произнесли ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано у пророка: И ты, Вифлеем, земля Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, который упасет люд Мой Израиля».

Этот пророк - Михей, 5: 2. Поглядим, что все-таки гласит пророк по сути?

«И ты, Вифлеем-Ефафа Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, мал ли ты меж тыщами Иудиными? из тебя произойдет Мне тот, который должен быть владыкою в Израиле и которого происхождение из начала, от дней вечных». Может показать­ся, что идет речь Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина о приходе грядущего, последнего Мессии, но это не так. Это воспоминание появляется из-за того, что цитата вырвана из контекста. На самом же деле идет речь о определенном истори­ческом событии - об упадке Вавилона Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина и Ассирии. Читаем далее Михея:

«И будет он — мир. Когда Ассур прийдет в нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него семь пастырей и восемь кня­зей. И будут Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина они пасти землю Ассура мечем и землю Немврода в самих воротах ее, и он-то освободит от Ассура, когда тот придет в землю нашу и когда вступит в пределы наши Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина» (Михей, 5: 5 — 6). Другими словами предсказание издавна исполнилось и не имеет уже никакого дела к Иисусу! А евангелист Марк и совсем не вписывается в это предсказание, ибо Иисус родился в Назарете.

Ст. 7-8. Тут говорится о Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина возмутительной слабости царя, поточнее - тетрарха Ирода, который в реальной истории смог пе­рехитрить многих родственников и по трупам придти к власти. У Матфея же он оказывается совершенно лишенным службы госбезопас­ности, охраны Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, даже простых шпиков, соглядатаев и донос­чиков и, в конце концов - всякого разума. Ему даже не приходит в голову отправить за кочевыми волхвами пару шпиков, чтоб те установили объект его опасений. А так Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина как в Вифлееме от пастухов все зна­ли о расчудесном малыше, то отыскать его даже для безграмотной ста­рушки не составило бы труда и без любителей гадать по звездам.

Нет - он Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина добродушно побеседовал с зарубежными чернокнижниками, которые, изменив собственному отечеству, шли воздавать королевские почес­ти будущему далекому преемнику Ирода. И только этим незнако­мым чужеземцам, занимающимся чародейством, и больше никому, властелин страны поручил выполнить Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина функции собственной службы госбезопасности! После этого он тихо ожидал, как человек может ожидать не инфы о противнике царствующего рода, а о том, при­годное ли в тех краях место для Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина королевской охоты. Хотя, наверняка, о месте для охоты правитель бы больше позаботился.

Ст. 9 - 12. Но перейдем к главному вопросу: можно ли при помощи магии выяснить правду? Что гласит закон Бога в Торе, ко­торому Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина должны были следовать иудеи? «Не должен находиться у тебя проводящий отпрыска либо дочь через огнь, прорицатель, гадатель, ворожея, колдун, обаятель, вызыва­ющий духов, волшебник и вопросительный мертвых. Ибо омерзителен пред Господом всякий, делающий Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина это, и за сии-то гадости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь безгрешен пред Господом, Богом твоим. Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, внемлют гадателей и прорицате­лей Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина» (Второзак. 18: 10- 14).

Книжка Левит более категорична: «Мужчина либо дама, если будут они вызывать мертвых либо волхвовать, да будут преданы погибели; камнями должно побить их, кровь их на них» (20: 27).

И вот из народов, изгнанных Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина за роль в чародействе и волхвовании, является группа волхвов прямо за необыкновенной звездой и заявляет, что без решительного отказа их от «мерзости пред Гос­подом» - волхвования, более того - при помощи этой Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина самой «мер­зости», они вычислили место рождения царя Иудейского. Правда, неясно, для чего им пригодился этот правитель - ведь они были под­данными другого восточного королевства.

Если представить, что волхвы узнали правду Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина не через свое основное занятие, а каким-то другим, настоящим методом, т.е. от Бога Единственного и Всевластного, и Матфей утверждает нас в этой мысли в стихе 12: во сне они получили новое откровение, то воз Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина­никает вопрос: от кого? От Того, Кто не неверно повелел изгонять волхвов и побивать их камнями? Как быть тогда с процитиро­ванным выше законом Бога, если Сам Создатель закона его Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина же так лег­ко и без комментариев нарушает? Если б такое благое превраще­ние волхвов в монотеистов имело место, то они исповедовали бы веру в единственного Бога, открывшего Свою волю через Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина проро­ков, в том числе израильских! И евангелист-еврей об этом написал бы сначала! - Но ни намека на это в тексте нет, что вынуждает читателя мыслить, что волхвы оставались волхвами, т.е. язычниками, колдунами, потому Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина и не остались с семьей Иисуса, что­бы служить ей, а удалились восвояси - в свои языческие края.

Может быть, «Новый завет» совместно со всем Моисеевым зако­ном отменил и запрет на чародейство Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина? И колдуны, сохраняя свое прежнее занятие, стали первыми апостолами новейшей веры? - Верит­ся с трудом. Во всяком случае, последняя книжка «Нового завета» «Откровение Иоанна» говорит: «И произнес Сидячий на Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина престоле: ...ча­родеев и идолослужителей и всех лгунов участь в озере, пылающем огнем и серою. Это погибель вторая» (Откр. 21: 8). Таким макаром, «Новый завет» не изменил дела к чародейству, изложенному в Моисеевом законе Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина.

Так могли ли те, чья участь - вечно пылать в «серном озере», уз­нать правду без того, чтоб на публике покаяться в собственном чародейс­тве и признать единственного настоящего Бога? - Мы полагаем: нет, не Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина могли, ибо по другому придется признать Бога обманщиком (да не будет!). Об воззвании волхвов к единобожию Матфей ничего не докладывает и не намекает. Само их наименование, использован­ное Матфеем: «маги», «звездочеты», не оставляет сомнения Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина в том, что идет речь не о служителях единственного Бога.

Остается жесткий выбор: или веровать Богу в Его законах Торы, или создателю Евангелия от Матфея, который представил Бога нару Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина­шающим Собственный закон без каких-то пояснений для населения земли. Мы избираем веру в Бога.


Заключение

Мы считаем данное место Евангелия от Матфея не соответс­твующим реальной истории еврейского народа и противоречащим слову Божьему Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, как оно понятно нам не только лишь по Корану, да и по Торе.

Когда в конце декабря в почти всех странах Европы люди, одетые в вывороченные тулупы, в несуразных масках прогуливаются «колядовать», поют Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина песни про рождение во плоти бога, хотят от его имени уда­чи другим, а взамен требуют для себя денежку либо стаканчик, то ста­новится ясно, для чего приходили в Палестину чародеи с востока Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина и почему при чтении текста чувствуется прозрачный намек, что те, кто не поднесет отличные дары служителям "воплощенного бога", рискует подпасть под гнев какого-либо нового Ирода.


Глава 5-ая

^ МОГ ЛИ ИРОД Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина ПЕРЕБИТЬ Тыщи Малышей Всекрете ОТ ИХ ОТЦОВ?

Евангелие от Матфея, глава 2, стихи 13 -18

13Когда же они отошли, - се, ангел Господень является во сне Иосифу и гласит: встань, возьми малыша и матерь Его и Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина беги в Египет, и будь там, доколе не скажу для тебя, ибо Ирод желает находить малыша, чтоб погу­бить его. 14Он встал, взял малыша и матерь его ночкой и пошел в Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Еги­пет, 15и там был до погибели Ирода, да реализуется реченное Господом через пророка, который гласит: из Египта воззвал Я отпрыска Моего. 16Тогда Ирод, лицезрев себя осмеянным волхвами, очень разгневался и послал избить Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина всех малышей в Вифлееме и во всех границах его, от 2-ух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. 17Тогда реализовалось реченное через пророка Иеремию, который гласит: 18голос в Раме слышен, плач Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина и рыда­ние и крик величавый; Рахиль рыдает о детях собственных и не желает утешиться, ибо их нет. 19По погибели же Ирода, — се, ангел Господень во сне является Иосифу в Египте 20и Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина гласит: встань, возьми малыша и матерь его и иди в землю Израилеву, ибо погибли искавшие души малыша. 21Он встал, взял малыша и матерь его и пришел в землю Израилеву. 22Услышав же Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, что Архелай царит в Иудее заместо Ирода, отца собственного, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские 23и, придя, поселился в городке, именуемом Назарет, да реализуется реченное через пророков, что Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Он назореем наречется.


^ Наш комментарий

Ст. 13 - 15. Итак, ангел повелевает Иосифу бежать в Египет, указывая цель этого адресата, чтоб предсказание могло считаться исполненным конкретно на Иисусе: «Из Египта воззвал Я отпрыска Мое­го» (Ос Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина. 11, 1). Правда, не полностью ясно, как может это предсказание быть отнесенным к Иисусу, родившемуся в Вифлееме иудейском либо же в Назарете?

Если идет речь не о месте рождения, а о Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина каком-то другом знако­вом месте пребывания, то не ясно - почему Египет, что там такового знакового вышло для малыша Иисуса за 1 - 2 месяца его на­хождения там? - Об этом ничего не сказано ни у Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина 1-го еванге­листа. Само же предсказание сказано об Израиле в целом - «сыне Яхве», который Моисеем был выведен из Египта, и это пророчест­во издавна исполнилось.

Ст. 16. Итак, принятые внештатно на работу в Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина тогдашний «Моссад» зарубежные чародеи с ходу нарушили слово и околпачили блаженного царя-батюшку! Взяли ну и пошли вспять другой доро­гой! А он им так веровал, так веровал...

Мгновенно все блаженство отлетело Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, и в буйстве правитель принял сов­сем не царское решение: заместо того, чтоб отправить пару слуг в ближний городок и выведать о доме, где живет малыш, о котором знала вся окрестность, он отдал Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина приказ уничтожить... всех младен­цев до двухгодового возраста и в Вифлееме, и в прилегающих районах!

Отлично понятно, что Израиль находился тогда под протектора­том Рима, тетрарх-царь назначался в Риме и Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина был его ставленником, на самом деле - куклой: он не имел даже права сам казнить без сан­кции Рима, не считая случаев, связанных с вероучением и местными правилами. Реальную же власть Рима представлял Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина и производил прокуратор.

Правитель выносит смертный приговор. Но не отдельному «соблаз­нителю народа», и вообщем не взрослому человеку, который хотя бы гипотетически может быть кое-чем небезопасен, а малышам до двух­летнего Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина возраста. При этом малышам не агрессивных народов, а собственного собственного народа. При этом только поэтому, что посреди их, может быть, есть тот, кто в дальнейшем, когда вырастет и когда пожило­го Ирода Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина уже издавна в живых не будет (он и погиб через несколько месяцев после чего), может стать царем иудейским. И, в конце концов, поэтому, что ему лень было отправить 1-го - 2-ух шпиков Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина в близле­жащий Вифлеем, чтоб уточнить адресок.

Таким макаром, мы имеем сюжет, соответствующий не для реальной истории, а для старых легенд, с той только различием, что в легендах Царствуй старались уничтожить все таки Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина определенного малыша - претендента на престол, а тут правитель решает поголовно поубивать всех малышей мужского пола. Малышей, которых не только лишь у евреев, да и у всех старых народов считали «благословением Божиим», кото Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина­рых очень ожидали, из-за отсутствия которых прогоняли жен, кая­лись, тужили.

И вот на для тебя - ни с того, ни с этого правитель, которого люд свирепо не мог терпеть, приказывает бойцам просто так Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина вторгаться в дома, искать малышей мужского пола и на очах плачущих жен­щин убивать данное им благословение Божие! Но на очах не только лишь матерей, да и полных сил отцов, которые еще Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина не слышали проповедь о том, что, если по одной щеке стукнули, то необходимо под­ставить другую, которые жили по закону: «Око за око, зуб за зуб».

И эти здоровые мужчины, согласно Матфею Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, не восстали, не свер­гли такового проклятого царя-душегуба, а просто притихли - пусть, мол, маньяк убивает наших малеханьких наследников! Хотя про­тив Рима эти отцы не страшились восставать чуть Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина ли не каждый год, а Ирода терпеть не могли за то, что он был куклой Рима. - Мамы все-же поплакали, а несколько тыщ здоровых мужиков-отцов взяли ну и тихо смирились!

Но не Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина наименьшей загадкой остается и реакция могущественной Римской империи, имевшей отлаженную бюрократическую систе­му с протоколами и отчетами во всех ее отдаленных уголках. Про­куратор был должен часто отчитываться перед сенатом и перед царем Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина за состояние дел. А здесь - марионеточный царь-безу­мец в мятежном регионе, где он держался-то едва-едва, где бунты появлялись часто и зрело масштабное восстание против импе­рии, решает поубивать Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина всех благословенных малышей до двухлетне­го возраста - христианские комментаторы именуют цифру от 14 тыщ до 144 тыщ.

Да в ответ могло такое произойти, что иудейская война нача­лась бы ранее на 70 лет! Почему же такое Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина событие не зафикси­ровано в римской истории? Почему Рим не избавил сумасшедшего царя, провоцирующего полномасштабное восстание против Рима и его куклы? Так нет же - молчит история. Молчит римская бюрократия - ничего не слышала Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина о таком событии.

Живший в ту же эру иудейский историк Иосиф Флавий, в де­талях описавший всю историю еврейского народа от праотцев и заканчивая современной ему иудейской войной 68 - 70 годов н Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина.э., также ничего не знает о таком поразительном деянии царя собственного народа всего за 70 лет до этой войны - деянии, после которого де­мографическая картина в Израиле должна была резко ухудшить­ся.

Обошли полным Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина молчанием эту историю другие евангелисты и апостол Павел, что было бы очень умопомрачительно, если б она была реальной.

Ст. 17 - 18. Странноватым является и внедрение создателем Еван­гелия от Матфея цитаты из пророка Иеремии (мир Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина с ним), который иносказательно гласит о плаче издавна умершей праматери Рахили над ее дальними потомками - убитыми либо уведенными в вавилон­ское рабство при жизни самого Иеремии. - Навуходоносор унич­тожил страну, 10 родов Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Израилевых рассеялись, два были уведе­ны в рабство, храм уничтожен. Праматерь символически рыдает о судьбе всего произошедшего от нее народа. Евангелист вырвал фразу из контекста, чтоб хотя бы снаружи связать «Новый завет» с Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина иудейским Писанием. Процитируем же на сто процентов Иеремию, гл.31: 15-16:

«Так гласит Господь: глас слышен в Раме, крик и горьковатое рыдание; Рахиль рыдает о детях собственных и не желает утешиться о детях Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина собственных, ибо их нет. Так гласит Господь: удержи глас твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть заслуга за труд твой, гласит Господь, и вернутся они из земли вражеской. И есть надежда Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина для будущности твоей, гово­рит Господь, и вернутся сыновья твои в пределы свои».

Таким макаром, предсказание Иеремии исторически уже испол­нилось: евреи через 70 лет возвратились из вавилонского рабства до­мой. Точка.

Но Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина даже и самая отдаленная, наружняя аналогия евангельской истории с праматерью Рахилью - сам по для себя плач матерей над убитыми малышами - непонятна, так как типо убитые Иро­дом малыши жили исключительно Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина в Вифлееме и в его окружении. Они не мо­гут представлять собой весь люд Израилев, всех потомков Рахили - даже если их несколько тыщ. Местечко Рама, где похоронена Рахиль, не имеет никакого дела ни к Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Вифлеему, ни к деяниям Ирода, ни к странствиям чернокнижников и чародеев. Христианские ком­ментаторы не дают удовлетворительных разъяснений насчет «пов­торного» выполнения предсказания в другую эру и совсем в других Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина обстоятельствах.

Тем речь, видимо, идет о попытке использовать автори­тет пророка Иеремии (мир с ним) для убеждения читателей в том, что на Иисусе реализовались даже те пророчества, которые к нему не имеют Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина никакого дела.

Ст. 23. Евангелист гласит: «Да реализуется реченное через пророков, что он назореем наречется», на что в изданиях Библии приводится ссылка на книжку Арбитров 13:5. Но в этом месте Библии говорит­ся о рождении другого Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, полностью определенного человека, известного героя еврейского эпоса, а не какого-нибудь грядущего героя: «Был че­ловек из Цоры... по имени Маной; супруга его была неплодна и не рождала. И явился ангел Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Господень супруге и произнес ей: вот, ты неплодная и не рож­даешь; но зачнешь и родишь отпрыска... и бритва не коснется головы его, так как от чрева мамы сей будет назорей Божий, и Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина он начнет выручать Израиль от руки филистимлян».

Дальше повествуется о расчудесном рождении полностью конкретно­го человека: «И родила супруга отпрыска и нарекла имя ему: Самсон. И рос малыш, и благословлял его Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Господь. И начал дух Господень действовать в нем в стане Дановом меж Цорой и Естаолом» (Трибунал. 13:2- 25). Снова уже исполнившееся предсказание о определенном историческом лице - Самсоне!

Процитируем Православную Толковую Библию, разрешенную к изданию цензурой Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Русской православной церкви в 1904 - 1913 годах и к переизданию священноначалием Российской православной церкви в 1987 году:

«Если бы евангелист произнес, что из-за поселения в Назарете Иисус назовется Назореем, то... "назорей" ("насореос Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина") означало бы прос­то назарянин, обитатель городка Назарета... Разъяснения в смысле назир, на­зорей, по которым евангелист именует Христа в ветхозаветном смысле - лицом, принявшим на себя обеты назорейства (Трибунал. 13: 5), следует считать несостоятельными Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, так как еврейское "назир" ("назорей") не имеет никакого дела к слову Назарет, и корневые буковкы обоих этих слов различны. Трудность при разъяснении рассматриваемого места за­ключается в надбавке, изготовленной евангелистом: "Да реализуется реченное Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина через пророков"... Каких? На этот вопрос еще пока не удалось ответить, так как слов, приписанных евангелистом пророкам, нет ни у 1-го из них»1 (1 Толковая Библия. Т. 8. СПб., 1911. С. 51).

Может быть Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, создатель этого Евангелия, как и Лука, «слышал от дру­гих», что, обычно, все пророки Израиля были назореями. Назо­рей - это человек, посвятивший себя Богу. Назирут - особенный обет, законы которого описаны в Торе (Числа, 6:1- 21). Принимающий этот Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина обет был должен не есть виноград, не есть и не пить ничего, что из него делается, включая вино, не стричь волосы и не дотрагиваться к источникам ритуальной нечистоты. Таким Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина макаром, прозвище «назорей», либо «назир», значит «чистый», «святой»: «Во все деньки назорейства собственного свят он Господу» (Числа, 6: 8).

Зная греческий язык, где «назир» читается как «насореос», и не зная еврейского языка (как и Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина основ иудейского Писания, где тщательно описывается ритуал назорейства), евангелист решил, что «насореос» это обитатель некоего городка с схожим заглавием, и обязан был «переселить» семью Иосифа в этот город, назвав его «Назаретом» словом, которое Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина в еврейском написании имеет другой корень по от­ношению к слову «назир». Вобщем, евангелист Марк поступил еще проще: по его версии, Иисус и родился-то не в Вифлееме, а сходу в Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Назарете (Марк, 6: 1)! Таким макаром, по Марку, Ирод был должен или уничтожить 14 тыщ назаретских, а не вифлеемских деток, или... просто быть не в курсе таковой ужасной истории.


Заключение

Описанная в данном тексте история представляется нам от на Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина­чала и до конца мифом, так как никак не стыкуется с реальной историей и реальными людьми. Этой истории нет и у историка и бытописателя еврейского народа Иосифа Флавия, нет у других древних Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина историков, нет в римских хрониках и документах. Нет ее и у других 3-х евангелистов, а создателю Евангелия от Марка эта история практически противоречит. Не ссылается на нее и ученый супруг Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина апостол Павел, хотя в собственной полемике с иудеями об Иисусе он имел бы очень сильный козырь.


Глава шестая

^ ОБРЕЗАНИЕ ИИСУСА


Евангелие от Луки, глава 2: 21 - 40

21По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать малыша, дали ему имя Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Иисус, названное ангелом до этого зачатия его во чреве. 22А когда исполнились деньки очищения их по закону Моисееву, принесли его в Иерусалим, чтоб представить пред Господа, 23как предписано в законе Господнем, чтоб Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина всякий малыш мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, 24и чтоб принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы либо 2-ух птенцов голубиных. 25Тогда был в Иерусалиме человек, именованием Симеон Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина. Он был супруг праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и дух святый был на нем.

26Ему было предсказано духом святым, что он не увидит погибели, до­коле не увидит христа Господня. 27И Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина пришел он по вдохновению в храм. И, когда предки принесли малыша Иисуса, чтоб совершить над ним легитимный ритуал, 28он взял его на руки, благословил Бога и произнес: 29Сейчас отпускаешь раба Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, 30ибо ви­дели глаза мои спасение Твое, 31которое ты уготовал пред лицем всех на­родов, 32свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. 33Иосиф же Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина и матерь его дивились произнесенному о нем. 34И благословил их Симеон и произнес Марии, мамы его: се, лежит сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, — 35и для тебя самой орудие пройдет душу, — да раскроются помышления многих сердец. 36Здесь была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, до­стигшая глубочайшей старости, прожив с супругом от девства собственного семь лет Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, 37вдова лет восьмидесяти 4, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу денек и ночь. 38И она в то время, подойдя, славила Господа и гласила о нем всем, ожидавшим избавления в Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Иерусалиме. 39И когда они сделали все по закону Господню, возвратились в Гали­лею, в город собственный Назарет.40 Малыш же рос и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на нем.


^ Наши Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина комменты

В тексте есть суровые ошибки, свидетельствующие о незна­нии создателем Торы даже на уровне глубоко укоренившихся и постоянных народных ритуалов.

Ст. 21. «По прошествии восьми дней, когда надлежало обре­зать малыша...» (2: 21). Тора Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина же гласит по другому: «А в денек восьмой пусть обрежут крайнюю плоть его» (Левит, 12: 3). Не по прошест­вии 8 дней, т.е. на девятый, а конкретно на восьмой, даже если это суббота. Этот закон для Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина иудеев абсолютен, агрессивно соблюдается, его знают все на бытовом уровне, и спутать количество дней - то же самое, как верующему христианину приписать фразу, что воскресение Христово празднуется в пн.

Ст Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина. 22 - 23. И здесь неведение простых норм Торы, гласящей: «И произнес Господь Моисею, говоря: Освяти Мне каждого первенца, развер­зающего всякие ложесна меж сынами Израилевыми, от человека до ско­та: Мои они» (Финал, 13: 2). Другими словами Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина не о всех малышах мужского пола речь идет, а только о первенцах! Не считая того, в иудейском законе нет «дней очищения их», как почему-либо считает Лука: ритуальную нечистоту после родов приобретает только дама Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, и считается нечистой семь дней (при рождения девченки этот срок составляет че­тырнадцать дней). После сорока дней она должна принести жертву очищения в Храме: ягненка в возрасте до 1-го года, приносимого в Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина жертву всесожжения, и юного голубя, приносимого в качестве грехоочистительной жертвы.

Закон Моисеев не просит приносить первенца в Иерусалим, а просит только последующее: если новорожденный - первенец у сво­ей мамы Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, то через 30 дней после его рождения его следует выку­пить у священника, который выступает представителем Всевыш­него. Не считая того, по Евангелию, Мария была дочерью священника, потому, согласно иудейским предписаниям, она не должна Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина была выкупать первенца и уж тем паче «представлять его пред лице Господа» в Иерусалиме. Ее супруг - женатый на дочери священника, также освобождался от обязанности выкупать первенца.


Заключение

Допустим все таки, что Мариам с Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Иосифом пришли в храм не на девятый, а на восьмой денек и все делали не по Луке, а по Торе. Они повстречали Симеона, которому было предсказано, что перед гибелью он непременно увидит Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина помазанника (машиаха=христа) Бога, кото­рый должен стать последним увещателем и средством спасения для богоизбранного народа. Начиная с Иисуса, свет правды единствен­ного Бога засияет уже и для язычников, а сам он Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина станет славой Из­раиля, почти во всем уже отступившего от завета с Богом. Самую важную часть этого текста для мусульман можно принять, изложив с крат­ким построчным комментарием, к примеру, так Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина:

Сейчас отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, преданным Богу (арабск.: муслимом), ибо лицезрели глаза мои того, с кого начинается спасение Тобою всего населения земли, которое ты уготовал для всех народов; помазанник Твой станет путе Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина­водным светом для грядущего просвещения язычников и пос­ледней славой народа Твоего Израиля...

И благословил их Симеон и произнес Мариам, мамы его: вот, лежит сей на падение и на восстание многих Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина в Израиле и в предмет пререканий, ибо многие соблазнятся о нем: кто будет почитать за помазанника Божия, кто за обольстителя народа, а кто и за бога. Кто-то из-за него позже Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина возвысится, кто-то пос­традает.

И для тебя самой орудие пройдет душу, когда его будут пробовать уничтожить, ибо Всевышний будет испытывать помышления мно­гих сердец, и раскроется, кто был идолопоклонником Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, присваивал единственному Богу сотоварищей и тебя считал богиней, а кто сохранит верность Всевластному и будет праведно почитать твоего отпрыска как величавого посланника Божия, предуготовив­шего путь последнему просветителю всех народов.


Глава седьмая

^ ИСПОЛНЯЛ ЛИ ИИСУС ЗАПОВЕДЬ Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина О ПОЧИТАНИИ РОДИТЕЛЕЙ?


Евангелие от Луки, глава 2: 41 -52:

41Каждый год предки его прогуливались в Иерусалим на праздничек пасхи. 42И когда он был 12-ти лет, пришли они также по обычаю в Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина Иеру­салим на праздничек. 43Когда же, по окончании дней праздничка, возвра­щались, остался отрок Иисус в Иерусалиме; и не увидели того Иосиф и матерь его, 44но задумывались, что он идет с другими. Пройдя же Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина дневной путь, стали находить его меж родственниками и знакомыми 45и, не обнаружив его, возвратились в Иерусалим, ища его. 46Через три денька отыскали его в храме, сидячего среди учителей, слушающего их Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина и спрашивающего их; 47все слушавшие его дивились разуму и ответам его. 48И, лицезрев его, удиви­лись; и матерь его произнесла ему: чадо! что ты сделал с нами? Вот, отец твой и я с великою Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина скорбью находили тебя. 49Он произнес им; для чего было вам ис­кать меня? либо вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит Папе моему? 50Но они не сообразили произнесенных им Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина слов. 51И он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в послушании у их. И матерь его сохраняла все слова сии в сердечко собственном. 52Иисус же преуспевал в премудрости и Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина возрасте и в любви у Бога и человеков.


^ Евангелие от Марка, 7: 9 – 13:

9И произнес им; отлично ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтоб соблюсти свое предание? 10Ибо Моисей произнес: почитай отца собственного Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина и мама свою; и: злословящий отца либо мама гибелью да умрет. 11А вы го­ворите: кто произнесет папе либо мамы: корван, другими словами дар Богу то, чем бы ты от меня Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина воспользовался, 12тому вы уже попускаете ничего не делать для отца собственного либо мамы собственной, "устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете почти все сему схожее.


^ Наш комментарий

Один из Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина законов Бога, ниспосланных чрез Моисея, говорит: «По­читай отца твоего и мама твою» (Исх. 20: 12). Согласно Евангелию от Матфея, Иисус произнес: «Не думайте, что я пришел нарушить закон либо пророков: не нарушить пришел Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина я, но исполнить» (Мф. 5: 17— 19). Мы, мусульмане, верим, что Иисус, посланник Божий, не может врать. И поэтому не мог он нарушить заповедь Бога о почитании родите­лей, которую сам призывал соблюдать воистину.

Естественно Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, отрок мог потеряться в торжественной массе на песах, а предки могли длительно и неудачно находить его. Но все дело в его ответе родителям: «Зачем было вам находить меня?» Думаю, хоть какой человек, не Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина считая самого бессердечного, соображает для чего. А послан­ник Бога, учившийся премудрости и законам Бога в храме, тем бо­лее осознавал.

Таковой ответ заходит в очевидное противоречие с другими высказыва­ниями Иисуса Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, который сам закон Бога в вышеприведенном тексте Евангелия от Марка на данную тему.

Что такое «корван»? «Корван» - это формула священной жерт­вы Богу, которая заключалась в вещественной заботе о родителях! Грех законников состоял в Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина том, что они разрешили подменять ма­териальную помощь родителям пожертвованием на храм, т.е. на духовенство.

В связи с этим представляются маловероятными и приводимые создателем Евангелия от Матфея слова Иисуса: «Не Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина думайте, что я при­шел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но клинок, ибо я пришел поделить человека с папой его, и дочь с мамой ее, и невестку со свекровью Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина ее. И неприятели человеку — домашние его» (Мф. 10: 34 — 36).

Сама идея о приемуществе служения Богу над всяким ос­тальным не вызывает колебаний, но она подана в таковой форме: «Враги человеку - домашние его Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина», что заходит в противоречие с законом Самого Бога, который Иисус призывал свято почетать. А грек Лука дальше приписывает Иисусу и такие слова: «Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца собственного и мамы Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина, и супруги и малышей, и бра­тьев и сестер, а притом и самой жизни собственной, тот не может быть моим учеником» (Лук.14: 26).

Более возможно, что создатели Евангелий, которые сами Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина никак не могли находиться при разговоре отрока Иисуса с мамой и с отчимом, слышали эту историю, как и слова Иисуса о ненавис­ти родителей, в устных рассказах о величавом учителе праведности в языческой среде, где Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина почитание родителей не было священной заповедью.


Заключение

Создатель Евангелия изобразил величавого посланника Бога Иисуса осознанно нарушающим закон Бога. Мусульманин охотно призна­ет любовь отрока Иисуса к храму и возможность его случайной Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина разлуки с родителями в торжественной пасхальной массе, но никак не может согласиться со словами непочтения к родителям и считает их привнесенными людьми, не воспитывавшимися по закону Моисея. Таким макаром, эта история может Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина соответствовать мусульманским убеждениям за вычетом неуважительного обраще­ния Иисуса к мамы и отчиму.

Слова евангельского Иисуса о том, что необходимо возненавидеть родителей, чтоб обожать Бога, противоречат его же словам о стро Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина­гом выполнении закона в отношении родителей, потому мы счи­таем достоверным только текст Иисуса, соответственный Торе. Любовь к Богу в иерархии ценностей выше всего остального, ибо Бог - Создатель и Властелин всего, но Глава четвертая - Али Вячеслав Полосин Евангелие глазами мусульманина любовь к Богу не нуж­дается в ненависти к родителям, более того - Сам Творец просит их обожать, почитать и хлопотать о их.




glava-administracii-m-d-sherbakova-informacionnij-byulleten-administracii-sankt-peterburga-2-803-ot-21-yanvarya-2013-g.html
glava-administracii-m-d-sherbakova-informacionnij-byulleten-administracii-sankt-peterburga-42-793-ot-5-noyabrya-2012-g.html
glava-administracii-metodicheskie-rekomendacii-po-obespecheniyu-deyatelnosti-organov-upravleniya-kulturoj-municipalnogo.html